Русский национализм в Украине

Російський націоналізм в Україні

Возникновение первых русских националистических организаций и их деятельность в Украине

Продолжение, начало в № 26 Недели

Итак, на рубеже XIX–XX веков в ведущих европейских государствах, что «обзавелись» собственными колониальными территориями, сформировалась соответствующая имперская идеология. Она базировалась на идее мессианизма титульных народов, которые рассматривались как распространители истинной культуры и цивилизованного образа жизни на отсталые (так же лишены собственной государственности) народы, подвергшиеся их покорения. При этом ставка делалась на популяризацию (особенно через систему образования и церковь как учреждений, имевших наибольший охват масс) собственного языка, истории и культуры как высшей. Зато языки покоренных народов трактовались как высказывания, а их история отрицалась. По утверждению тогдашних немецких историков и философов, все негосударственные народы считались неісторичними. Эти положения при посредничестве немцев стали запозичуватися в Российской империи, поскольку именно она столкнулась с потребностью национальной идентификации, и одновременно использоваться в противодействии активизации национального самосознания покоренных народов. Наибольшую проблему для Российской империи в этом деле составляла Украина, в частности, особое значение для самого существования этой империи.

«Триединый» концепт

Новая имперская идеология так же базировалась на принципе первенства русского народа, но с зачислением в его состав также украинцев и белорусов. Это делалось как для выбивания почвы из-под их национальных движений, так и для представления российского народа, как крупнейшего в империи, что тоже должно служить дополнительным аргументом в пользу его особой роли в ее жизни.

Именно поэтому национальная составляющая имперской идеологии предусматривала максимальные преференции для распространения русского языка как единственного государственного), популяризацию исключительно российской истории (по безісторичності всех покоренных народов) и одновременно отрицание права на самостоятельное существование для украинцев и белорусов. При этом по уже привычной практикой большая роль в этом деле отводилась Русской православной церкви. Соответственно в модифицированной имперской идеологии было сохранено положение и о ее особую роль как одного из цементирующих начал Российской империи). Увековечивал эту схему постулат о абсолютную монархию как лучший и единственно возможный способ правления.

Російський націоналізм в Україні

Борис Пєлікан. Один из руководителей русских националистов в Одессе и городской голова в 1913-1917 годах

Эти идеи распространялись в Украине через упомянутые выше институты (образовательные учреждения, церковь, государственные учреждения, а также армию) и силами российских колонистов. Но первоочередное внимание российская власть обращала все же на привлечение самих украинцев к пропаганде имперской идеологии, поскольку это решало сразу две задачи: собственно, ее распространение и в то же время обращение к ней нерусского населения империи (особенно жемчужины этой империи, которой всегда была Украина). Поэтому вполне закономерно, что выходцы с Украины были среди основателей первой русской националистической организации — «Русского собрания», созданного в 1901-м в Петербурге. Так, одним из ее основателей был потомок украинского казацкого летописца писатель Василий Величко. К тому же в украинских городах были основаны одни из первых региональных филиалов «Российского собрания».

Особая роль Киева и Харькова

В деле распространения имперской идеологии на подвластных Российской империи украинских землях особое внимание традиционно отводилась Киеву. Ведь этот город всегда играл ведущую роль в жизни не только Украины, а и всей Восточной Европы. Кроме того, в начале XIX века Киев был одним из центров польской культуры для всего Правобережья, а впоследствии отчасти и еврейской. А относительно украинцев, то его роль давно была ведущей. Поэтому именно сюда направлялось больше всего русских колонистов и здесь сосредоточивались административные, культовые и образовательные учреждения, предназначенные также распространять русский язык и культуру в Украине. В частности, созданный в 1834 году в Киеве университет должен выполнять роль пропагандиста русской культуры на все украинские земли и одновременно борца против польских влияний. Отчасти это задание выполнялось, но в его стенах параллельно развивались студенческие организации польского и украинского направления.

Поэтому имперской власти постоянно приходилось дополнительно активизировать российские националистические движения, и эти действия стали особенно активными с начала XX века в связи с распространением национально-освободительных движений всех угнетенных империей народов. Параллельно велась соответствующая работа и среди местной интеллигенции. В конце концов, в 1904-м в Киеве открылось отделение упомянутого «Русского собрания». Оно скоро стало таким многочисленным и влиятельным, что действовало по сути автономно и даже взяло название «Киевское русское собрание», что показало успехи российской пропаганды здесь. Разработаны критерии приема в члены организации (лица обоего пола православного вероисповедания) стали образцом для всех подобных организаций во всей Российской империи.

Вторым местом распространения имперской пропаганды националистического толка на подвластных Российской империи украинских землях был Харьков. И это тоже не случайно, ведь город принадлежал к крупнейшим в Украине и был важным экономическим и культурным центром Слобожанщины и Донбасса и одновременно одним из центров украинского национально-культурного возрождения и революционного движения. Поэтому в нем важно было иметь лояльное к власти организацию. Именно поэтому уже через год после создания «Русского собрания» его очередной очаг в Украине открылся именно в Харькове (по инициативе местного профессора-историка Вязіґіна) и вскоре насчитывала около 300 членов. Отмечу, что основу этого и других очагов русских националистов в Харькове составляли отчасти работники местного университета, а также отдельные предприниматели, мелкие товаропроизводители, работники обслуживающих структур (дворники, мелкие служащие в разных учреждениях и тому подобное) и даже рабочие. То есть состав местных отделений российских националистических организаций был менее «интеллигентным» по сравнению с Киевом, но в то же время выше одесские ячейки.

Как это делалось в Одессе

Аналогично с целью охвата имперской пропагандой Юга и одновременно контроля над главным городом этого региона Украины в Одессой последний уже в 1903-м было основано филиал «Российского собрания». Он насчитывал около 200 членов, преимущественно представителей бюрократического аппарата и интеллигенции. Сначала этот филиал возглавил епископ Анатолий, а спустя Борис Пєлікан, который вскоре стал одесским городским головой (1913-1917), бесспорно, не без содействия со стороны имперской власти. Она, кстати, регулярно выделяла щедрые субсидии для провластных организаций, поддерживала их печатные органы, предоставляла помещение для размещения ячеек и тому подобное.

О деятельности «русских» националистов в Одессе нужно отметить, что их состав был наименее российским среди большинства украинских городов и одновременно наиболее люмпенизированными и деклассированным. Так же здесь было и больше проявлений аморальных действий — от еврейских погромов к грязным махинациям во время выборов включительно. Особенно показательными стали выборы одесского городского головы в 1913 году. В городе благодаря традиционно особенно вольным условиям жизни и соответствующем духу сильны были позиции либеральных сил, представители которых довольно часто легко побеждали на местных выборах. Однако в 1913-м все пошло не так. Фактически того года последователи русских националистических организаций и партий правого толка применили широкий арсенал средств, что с тех пор стали образцом грязных избирательных технологий и известны до сих пор.

Російський націоналізм в Україні

Устав Союза русского народа. Эта организация стала первым массовым объединением русских националистов

Во-первых, выдвиженец на пост одесского городского головы от русских националистов Борис Пєлікан сделал ставку на деклассированные элементы и бедноту, которых включали в избирательные списки и підкупали (правда, на то время главным образом пустыми обещаниями). Во-вторых, были использованы силовые методы для противодействия конкурентам и давления на избирательные комиссии, в которых попутно ввели немало сторонников Пєлікана, которые отличились фальсификациями при подсчете избирательных бюллетеней. Наконец, впервые были применены «избирательные карусели», когда и сама лицо по несколько раз голосовала за Пєлікана (для этого тогда применяли переодевания и даже гримирования, хоть и довольно примитивное). А кроме всего этого Борис Пєлікан заручился молчаливой поддержкой власти (которая закрывала глаза на все нарушения в обмен на поддержку ее политики) и параллельно организовал слива публикаций в прессе националистического толка клеветнического в отношении своих оппонентов содержания.

В общем, заняв пост городского головы Одессы, Борис Пєлікан по максимальной поддержки имперской власти смог удержаться там вплоть до падения самой Российской империи в феврале 1917-го. Он использовал эту должность для собственного обогащения (в частности, «крышуя» предпринимателей, которые платили ему за «содействие») и расправы с многочисленными недоброжелателями, хотя не забывал проводить мощную пропаганду идей русского национализма. А подконтрольные ему периодические издания в Одессе сосредоточились на поисках «врагов порядка» и организации их травлю. При чем на фоне «ура-патриотической» риторики таких изданий забывалось про насущные проблемы города, которые не решались, что предопределило постепенный упадок Одессы накануне Первой мировой войны (по сравнению с тем, каким был этот город за полвека до того). А сотрудничество с уголовными элементами, которых использовал Борис Пєлікан (так же, как и ряд других лидеров русского национализма в городе) для расправы с оппозицией, дополнительно способствовала криминализации Одессы в годы его управления. Итак, в итоге все силы направлялись на раздувание российского шовинизма и нулевым был результат работы на реальные потребности одесситов. Это и есть настоящий урок для потомков, чего стоит пребывание во главе местной власти людей, которые не любят Украину.

Параллельно с этим российским националистическим организациям удалось заручиться в Одессе поддержкой разнообразных деклассированных элементов и даже рабочих (хотя антисемитская составляющая их риторики отталкивала от них еврейский криминалитет, рабочие Одессы не получили от российских националистических организаций реальной помощи, поэтому вскоре начался выход из их состава). Последние вступали в российских националистических организаций, надеясь получить от них возможности для более благополучного жизнь, что было особенно актуально в условиях мирового экономического кризиса, влияние которого ощущалось почти до 1909 года. Правда, как и в случае с Пєліканом и рядовыми одесскими избирателями, простая социалистическая риторика вскоре завоевала симпатии в Одессе.

Другие приоритетные города

Нынешняя российская власть, что так же делает ставку на расширение своего присутствия в первую очередь в Харькове и на Донбассе (который в результате экономического развития последнего столетия выделился в самостоятельный регион), а также в Киеве и Одессе, не делает ничего нового, кроме повторения имперской политики вековой давности. Меняются только действующие лица и каналы распространения имперской пропаганды, но ее суть остается неизменной: России жизненно важное господство над Украиной через облудливі разговоры про общую историю, язык, культуру и отрицание самобытности украинского народа.

Соответственно, нужно внимательно изучать этот прошлый опыт украинско-российских отношений на идеологическом уровне, чтобы просчитывать наперед шаги имперской стороны для выстраивания противодействия им и даже действовать на опережение. Сами установки российской пропаганды мало в чем изменились, поэтому тут просчитать его следующие шаги нетрудно. То же касается реперных точек ее применения в Украине. В частности, в связи с этим нужно вспомнить, что пропагандистская машина России начала XX века в идеологической обработке украинцев имперской пропагандой создавала свои базовые ячейки не только в Харькове, Одессе и Киеве. Так, многочисленные отделения «Русского собрания» на украинских землях были основаны и действовали вплоть до 1917-го в Полтаве (до 900 членов) и Симферополе (около 1000 членов). Итак, и тогда Крыму отводилась особая роль, там российская пропаганда собрала крайне богатый урожай, что оказалось в упрямом нежелании местного истеблишмента к союзу с Украиной как в годы Украинской революции 1917-1921-го, так и современной эпохи. Зато Полтава, как средоточие имперской пропаганды, на сегодня еще не проявила себя, но это город крайне важное, ведь играет роль порубіжного между Восточной и Приднепровской Украиной. Поэтому крайне необходимым является изучение идеологической ситуации в городе и усиления украинской пропаганды в нем.

Сеть имперских союзов

«Русское собрание» было первой организацией такого рода, которая даже провела своих представителей в Государственную думу и имела влияние на правительственную политику, поскольку де-факто создавалась на ее поддержку. Однако она была в большей степени элитарной, что признают и современные российские историки и политологи. В частности, это объяснялось обязательностью уплаты членами взносов, составили 5 руб. на год (сумма, за которую, например, тогда в Киеве можно было по меньшей мере прокормиться в течение месяца или снять комнату). А также своеобразной элитарностью этой организации, которая не принимала к себе кого попало. Соответственно она имела слабую связь с широкими слоями общества.

Так же немногочисленными были и последователи ряда других проимперских организаций, которые появились в начале XX века. Так, в Киеве в 1905 году возникло Русское братство. Оно было призвано отстаивать принципы незыблемости самодержавия и разъяснять пагубность революционного движения, ориентировалось на сторонников «единой и неделимой» при абсолютной монархии и православии как господствующей религии, а его социальной базой стали чиновники и военные. В Чернигове поставь ячейка Общества хоругвоносців — организации, что делала ставку на ведение деятельности среди фанатично настроенных православных, которые были убежденными монархистами и принадлежали к категории вроде мелких лавочников, приказчиков. В Феодосии образовалась Лига патриотов. В Севастополе — Покровское братство православных людей. В Херсоне — Тайное общество для поддержки устоев существующего строя. В Бердичеве — Кирилло-Мефодиевское братство (было и такое!) и другие. Количество членов каждой из этих организаций не превышала 200 человек.

Російський націоналізм в Україні

На страже империи. Знак Союза русского народа

В целом в период революции 1905-1907-го и после ее завершения происходил всплеск образование различных русских националистических организаций в Украине. Больше всего их возникало в Киеве, Одессе и Крыму, чем в очередной раз было засвидетельствовано особую роль этих центров для распространения имперской пропаганды на всю Украину, а также подтвержден факт ее особой важности в целом для Российской империи.

Летом 1905 года (то есть в разгар первой демократической революции в империи) создается массовая организация русских националистов — Союз русских людей, который ставил своей задачей «сохранение неограниченной самодержавной власти русских царей, сохранение в сознании и жизни населения Российской империи основ неограниченного самодержавия и русско-славянской народности, созданной Творцом, закрепленной историей, а также сохранения Российского государства».

Вскоре после образования представительства Союза русских людей открылись и в Украине, в частности в Киеве, Одессе и других городах. Определенное географическое дублирование уже оформленных очагов распространения имперской пропаганды в Украине подтверждало сам факт их существования, а также объяснялось стремлением охватить новые слои и конкуренцией между желающими играть руководящие роли в этом движении. Последнее должно браться на вооружение для раскола российского пропагандистского движения на современном этапе, чего, к сожалению, мы до сих пор не наблюдаем (так же, как и в начале XX века), хотя российская пропагандистская машина успешно использует противостояние украинских политиков.
Киевское отделение Союза российский человек в своем уставе специально оговорювало, что сферой его деятельности является весь «Юго-западный край» (то есть все украинские земли, находившиеся под властью Российской империи) и что оно предоставляет «защита и содействие» своим членам. Членские взносы составляли от 60 к. до 3 руб. на год, что способствовало вступлению в эту организацию выходцев из разных слоев. Однако и она не получила особого распространения среди населения украинских губерний Российской империи, хотя ее ячейки постепенно возникли как в губернских, так и в некоторых уездных городах.

Рождения черносотенцев

В конце 1905-го началось оформление еще одной русской националистической организации — Союза русского народа, которая и стала самой массовой в этом направлении. Поначалу она совмещала силовые (которые особенно поддерживал ее основатель и первый руководитель Александр Дубровин), так и пропагандистские методы деятельности.

Членами Союза русского народа могли становиться «природные русские обоего пола», а для «инородцев» такое членство могло быть привилегией за особые заслуги. При этом «русскими» считалось все славянское православное население империи, то есть и украинцы с белорусами. А «инородцы» делились на «дружественные» и «недружественные» этносы. Однако до последних зачислялись преимущественно евреи, которые через это не могли быть членами Союза при каких обстоятельствах (даже в случае перехода в христианство). Поскольку евреи были сосредоточены именно в западных (в частности, в украинских) губерниях империи (где их доля иногда превышала 11% от общего количества населения, тогда как в целом по империи этот показатель составлял несколько процентов), то вполне закономерно, что особая активность Союза в борьбе с ними (как и в деятельности в целом) проявлялась именно на украинских землях.

Процедура вступления в Союз русского народа была максимально упрощена: всем желающим достаточно было подать письменную (или устную) заявку, а членские взносы составляли 50 копеек в год, что было довольно немного, а малоимущие вообще освобождались от этой уплаты. Например, для сравнения, такие же взносы платили даже члены студенческих землячеств тогдашнего Киева, что является дополнительным свидетельством их ничтожного количества. Это в сочетании с щедрым государственным финансированием и протежированием членам организации (аналог более позднем протегуванню членам КПСС в Советской империи, что в очередной раз подтверждает преемственность имперских традиций в России) притягивало к Союзу российского народа самые разнообразные элементы, но преимущественно довольно маргинальные, даже уголовные. Недаром уже современники, и то лица лояльные к Российской империи, характеризовали Союз весьма негативно: именно его стали обозначать условным названием «черная сотня», что со временем распространилась и на другие российские националистические организации империи. В частности, граф Сергей Витте называл членов Союза «сборищем обычных воров и мошенников». Даже инициатор реакционной политики Петр Столыпин считал организацию источником беспорядков и волнений и силой, которая дискредитирует саму власть. Между прочим, одно из трех резонансных политических убийств, совершенных членами Союза русского народа, произошло в Украине. Имею в виду убийство депутата Государственной думы Александра Караваева, совершенное в марте 1908 года в Екатеринославе (ныне Днепр). Относительно идейных принципов этой организации, то в программе Союза были четко сформулированы ее задачи: «Развитие национального русского самосознания и объединения людей всех сословий и достатка для общей работы на пользу нашего отечества — России единой и неделимой». При этом еще больше была усилена роль русского языка, в программе Союза называлась не только «единственным государственным» (как во всех предыдущих организациях этого направления), но и «господствующей», и его задачей было всеми силами способствовать такому ее положению. Также в программе максимальное внимание было уделено идеи о мессианской роли русского народа в пределах империи и славянского мира (что стало своеобразной базой для дальнейшей политической экспансии Российской империи в Балканском регионе).

Заметной составляющей программы Союза русского народа была и мощная антисемитская кампания. Последняя обусловлена также и позицией Русской православной церкви, которая была главным союзником и одним из спонсоров российских националистов, а следовательно, в такой способ они удовлетворяли и ее «пожелания». К тому же за разжигание межэтнического конфликта российская власть стремилась перевести острие социально-экономического протеста украинцев с себя на евреев, которые в очередной раз стали своеобразным козлом отпущения. И делалось это якобы не самой властью, а общественными организациями — чем не прообраз новейших тітушків?

Другие аспекты программы Союза русского народа — социальная, экономическая, международная деятельность государства и тому подобное — были довольно нечетко сформулированы. Это делалось с прицелом на максимальное привлечение сочувствующих к членству в организации и вместе с тем свидетельствовало, что ключевой целью Союза русского народа является деятельность в пределах империи, специально на подвластных ей украинских землях. В целом же в этих направлениях акцент делался на ведущей роли государства (даже российской монархии), неприкосновенности частной собственности (хотя и за сохранение общины), протекционизме российским предпринимателям и патерналистских отношениях государства с подданными при «приближении» царя до широких слоев через борьбу с бюрократизмом.

Share