Архангород Евгения Маланюка

Архангород Євгена Маланюка

Евгений Маланюк. Молодые годы

Малая родина поэта и хитросплетения его родословной

Наедине с собой — в стихах и мемуарных заметках — Евгений Маланюк возвращался мысленно в свое детство довольно часто, однако другим «свои молодые годы /…/ говорил неохотно». Так свидетельствовал профессор Юрий Шевелев, который знал Маланюка около. «Невозможно узнать что-либо о общественно-сословный статус его родителей, об источниках их существования — они были крестьяне? мелкие помещики? — продолжал свои наблюдения Шевелев. — Или его «старый, каменный из степного камня дом», где «жилось на два дома», был крестьянской избой или помещичьим имением — эти дела очень умело обойден. /…/ Мы в Муре (литературная организация Мистецький український рух, основанная после Второй мировой войны в Германии. — Ред.) называли друг друга по имени и отчеству, но Маланюк решительно этому противился. «Евгений», никакого отчества. Я с трудом узнал, как звали его отца, и понял, почему он не хотел, чтобы так к нему обращались. Он был Филимонович. Таких имен среди аристократов не было, от него пахло черноземом и навозом, а минимум хутором».

«Типично для степного юга»

Евгений Маланюк и действительно тщательно витворював миф своего детства. Происхождению, родословной он придавал особое значение, и не только тогда, когда речь шла о нем самом. Полемизируя с советским литературоведением, которое тешилось тем, что Тарас Шевченко — крепостной, он так же упорно доказывал казацкое происхождение Шевченко. И даже готов был вслед за Александром Кониським признать, что Шевченко — то «позже прозвище «по-уличному», а на самом деле поэт происходил из рода Грушівських! Маланюкові хотелось, чтобы родовид украинского гения был связан с казацко-аристократической традиции. И разве не по такому же лекалу он чертил и собственную биографию?

Архангород Євгена Маланюка

Родительская хата. Новоархангельск, июнь 2019 года. Грушу возле ворот нынешние хозяева спилили, потому что «приезжают сюда всякие, фотографируют»

В свидетельстве о рождении сына Филимон Васильевич Маланюк записан как «должность Новоархангельска крестьянин». И в ходатайствах на имя директора реального училища, где учится Евгений, он будет называть себя именно так. Но все могло быть только формальной правдой. Ведь представим себе «крестьянина», который, имея в глазах новоархангельской власти репутацию человека «неопределенных занятий», устраивает в городке спектакли любительского театра, печатается в елисаветградской газете «Голос Юга», сотрудничает с многочисленными журналами, выписывает львовский журнал «Зоря», а в домашней библиотеке хранит комплект «Русского архива»! Примерно в 1910-1911-м Евгений прочитал крамольную книгу маркиза де Кюстина о россии Николая i («Russie en 1839») — оказывается, ее он также получил из рук отца, из его библиотеки!
Юрий Шевелев все это знал. Биографические заметки «Отрывок из жизнеописания», напечатанные по случаю 50-летия Евгения Маланюка в мюнхенской «Украинской литературной газете» в феврале 1957-го, он читал и даже цитировал, а все равно с присущим ему ущипливим снобизмом написал о «чернозем», «навоз» и «хутор».

говоря, что семья Маланюків была по-своему типична для степного юга», поэт, очевидно, имел в виду этническую мешанину, характерную для бывшего Дикого Поля

Свою семью в «Отрывке из биографии» Маланюк назвал «не совсем обычным, хотя, может, и типичной для степного юга». Отцу предки были «чумаками, оседлыми запорожцами», однако, по преданию, основали род все же выходцы из гуцульского Покутья. Чумаком смолоду был и дед Василий. Внуку же казалось, что он «имел выразительную осанку гуцула». «Какие-то гуцульские начальные предков — во мне, — записывал Маланюк в блокноте 16 октября 1965 года. — Почему «Тени забы/утихший/ предков» так сразу ударили и отозвались глубоко-глубоко? И Карпаты. I Catscyll, и Hanter (горные местности в США. — Ред.) в частности… Странная вещь — раса».

Уточняя, что семья Маланюків была по-своему типична для степного юга», поэт, очевидно, имел в виду этническую мешанину, характерную для бывшего Дикого Поля. И действительно, жена деда Василия Евдокия Ужевенко «охотно говорила по-молдаванському и пыталась меня учить тому языку». Мать Евгения имела родовое корни аж в Черногории, и это легко объясняется тем, что в середине XVIII века на землях между Синюхой и Днепром российская императрица Єлізавєта позволила переселенцам основать Новую Сербию, административным центром которой стал Новомиргород. Яков Стоянов, дед поэта по матери, «военный из сербских осадчих» — вот вам и линия связи между Новой Сербией и «необычной семьей» из Новоархангельска. Женился он с Марией Лищинской, которая «была польского происхождения». Вот такая смесь в крови: гуцулы, казаки-запорожцы, молдаване, черногорцы, поляки…

Архангород Євгена Маланюка

Синюха рядом с усадьбой Маланюків. На противоположном берегу место археологических раскопок: где-то здесь в 1362 году состоялась битва на Синих Водах

В «Отрывке из биографии» есть интересные свидетельства о том, как два поколения Маланюків обосновались в старом, каменном из степного камня» дома. Жили «на два дома». В первой, где хозяйничал дед Василий, «царил дух веков, старинного быта, тысячелетних обычаев и обрядов и сознательного, что так скажу, «україноцентризму» (в сознании деда неукраинцы были несомненными унтерменшами)». Оказывается, дед Василий — задолго до Маланюкового кумира Дмитрия Донцова — был неким стихийным степным донцовцем! «В втором доме царила атмосфера, примерно говоря, «украинского интеллигента», тоже «сознательного», то есть не искушенного ни далеким Петербургом, ни даже близкой Одессой, — рассказывал Евгений Маланюк. — Но за женой того «интеллигента» тянулась совсем другая традиция: каких-то степных, достаточно колониального типа «дворянских гнезд» с клавесинами и дагеротипами, сентиментальными романами и романсами, балями и визитами, демоническими гусарами, по следам воспоминаний о «южных» декабристов и байронічних лермонтовських поручиков, засиланих «на погибельный Кавказ». Среди маминых посмертных (умерла в 1913 году) бумаг, между писем, перевязанных розовыми лентами, нашел я «список» лермонтовское «Демона» — каллиграфическим почерком, с украшениями на синим старовиннім бумаге. Был то подарок ее жениха, поручика улан, которому отец и украл мою будущую маму…».

Упоминание о улан здесь совсем не случайна. «Вокруг Архангорода, — свидетельствовал Маланюк, — были бывшие аракчеєвські поселение, имели довольно зловещие названия, как «Пятая Рота», «Девятая Рота». /…/ В самом Архангороде стояли были кавалерийские полки (аж два, один из них так и назывался «Новоархангельский», но уланский, или гусарский — уже не помню)». Александр Семененко, друг Евгения времен их юности, остроумно назвал аракчеєвський изобретение «военными колхозами». Упоминание о Новоархангельск как военный городок есть и в материалах дела о Кирилло-Мефодиевское братство — в той ее части, что касается службы родного брата Николая Гулака.

Евгений считал, что от отца он унаследовал «життьову свою неудачу». А в то же время, оценивая обстоятельства своего детства с высоты 50-летнего возраста, отдавал ему должное: «Мы все (не исключая и мамы) сетовали на отца и такую (новоархангельского «просветителя». — Ред.) его «карьеру», но, дойдя теперь слишком «зрелого возраста», я учусь ценить и уважать личность и деятельность отца, которому обязан основами своего интеллектуального и світоглядового развития». «С отца моего был «интеллигент», что, вопреки всем обстоятельствам и соблазнам, остался национальным до конца, не изменив ни своего рода, ни своей расы», — не без гордости подытожил он. А Александр Семененко добавлял: Филимон Маланюк был человеком «неуемной, непосидющою, одкритою к людям и радостным».

Ветер истории

Семья Маланюків жила в доме, что стоял на самом берегу реки Синюхи. Земли вокруг были обжиты еще с древности — с тех пор, когда здесь селились первобытные охотники (эпоха палеолита). Одну из их стоянок в 1938 году археологи обнаружили возле села Владимировка Новоархангельского района. На месте раскопок нашли пепел от костра, кости оленя, лошади и мамонта, орудия из камня и кости.

В бассейне Синюхи выявлено также немало трипольских поселений. Одна из интереснейших археологических находок — статуэтка, изображающая женщину, — попала к редактируемой Николаем Бажаном «Истории украинского искусства» (1966): «По своим художественным качествам статуэтка из Владимировки является одним из лучших образцов изобразительного искусства Европы IV — III тысячелетий до н. е.». А и действительно, мила трипольская красотка и до сих пор улыбается нам из дали правіків…

Архангород Євгена Маланюка

Вопреки мифу о «безлюдье за Уманью». Торговица на правом берегу Синюхи с XVII века была укрепленным пограничным казачьим городком

Заглядывая впоследствии в глубины истории степной Украины, особое внимание Евгений Маланюк обращал на то, что его Синюха течет в земли Причерноморья, которые были когда-то северной окраиной античного мира Эллады. Он читал Геродота, следовательно, мог знать, что в V веке до н. е. историк путешествовал где-то здесь, в степном краю, и что на юго-восток от Новоархангельска раскинулся Эксампай — загадочная местность, о которой у Геродота есть интересный рассказ. «Промеж год Борисфен (Днепр) и Гипаний (Южный Буг) есть местность Эксампай», — писал историк, добавляя, что страна эта достойна внимания своими безграничными просторами, равнинами и еще большим количеством рек. Больше всего сказано о Гипаний, что берет начало в Скифии, «из большого озера, вокруг которого пасутся дикие белые лошади». «От того озера на расстоянии пяти дней пути (около 200 км. — Ред.) воды в нем еще немного и вода сладкая. А вот дальше… На границе страны скифов и ализонов (за полторы сотни километров от моря. — Ред.) вода становится очень горькой», потому что в Гипаний «вливается одно горькое источник».

По одной из версий, «горький источник» — то река Мертвовод, еще одна приток Южного Буга, соседка Синюхи. А упомянутый Геродотом «пуп скифской земли» — это не что иное, как большое каменное плато близ села Большие Луки Новоукраинского района Кировоградской области. Именно здесь вроде бы и стоял большой скифский котел царя Арианта емкостью 600 амфор, в котором готовили напиток славы, то есть проваренное вино (типа кагора), вбрасывая в него степных змей-мідянок.

Античная греческая цивилизация водными путями «пошла /…/ на север», писал впоследствии Евгений Маланюк. И если уж лодки эллинов из Ольвии доплывали чуть ли не до самого Киева (одного из таких ольвийских негоциантов встречаем в поэме Лины Костенко «Скифская одиссея»), то как им было не воспользоваться такими удобными транспортными артериями, как Буг и Синюха?

Когда же со времен Геродота перенестись в XIV век, то натолкнемся на еще один знаковый исторический факт, о котором упоминал Евгений Маланюк. 1362 год битва на Синих Водах. Великий князь литовский Ольгерд победил тогда большое войско трех ордынских ханов и таким образом ликвидировал «монголо-татар на нашей земле». Поражение на Синих Водах имела для Золотой Орды далеко идущие пагубные последствия: то было начало ее конца.

Произошла битва где-то здесь, на берегу Синюхи. Первые упоминания об этом событии встречаются еще в письменных памятниках XIV—XVI веков. О разгроме золотоордынцев в 1362 году говорится, в частности, в «Хронике польской, литовской, жмудській и всей Руси» Мацея Стрыйковского, впервые изданной еще в 1582 году. В 1430-1440 годах тема синеводской битвы возникала даже в политических спорах между Королевством Польским и Великим княжеством Литовским: каждый искал исторические основания, чтобы доказать свое право на владение Подольской землей.
Ключ от многих тайн Синих Вод спрятан в земле на правом берегу реки, поритій подземными ходами и начиненій монетами, которые теперь находят археологи. Интересно, что место для раскопок они выбрали прямо напротив Маланюкової усадьбы, по другую сторону Синюхи…

Река Євгенового детства — те самые Синие Воды — когда-то была границей:

Так же Черный Путь мимо нас проходил
И синяя степная Синюха
Річпосполиту отделяла
От украинских Диких Полей.
(Поэма «Голоса земли», 1929)

Упоминание о Дикое Поле возвращала будущего поэта в казацкие времена, когда степи играли роль буферной зоны. Генрик Сенкевич в романе «Огнем и мечом» писал, что на юг от Черного леса начинались «безлюдные прерии»; что «последние признаки оседлой жизни к югу по Днепру пропадали вскоре за Чигирином, а по Днестру — сразу за Уманью; далее же — до самых лиманов и до моря — только степь, как бы двумя реками окаймленный. На днепровском устье Низу, кипела еще за порогами казацкая жизнь, но в самом Поле никто не жил, разве что по берегам, словно острова среди моря, кое-где попадались «паланки». Земля, хоть и пустовала, принадлежала de nomine Речи Посполитой, и речь Посполитая позволяла на ней татарам пасти скот, и как только этому противились казаки, пастбища то и дело превращались в поле боя».
Однако верить Сенкевичу, этому «гениальному обманщику», как его полушутя называл Евгений Чикаленко, совсем не обязательно. Утверждение автора «Огнем и мечом» о безлюдье сразу за Уманью, то есть в восточную сторону, решительно возражает хотя бы история Торговице, пограничного города на правом берегу Синюхи, что было «щитом против бусурман». Стоя на дворе, Евгений мог видеть берег возле соседнего Рынка. В XVII веке она была «сильно укрепленная валами и хорошо защищена войском и пушками», свидетельствовал польский хронист Йоахим Єрлич. Здесь не раз останавливались казаки кошевого атамана Ивана Сирко.

Архангород Євгена Маланюка

Сын поэта Богдан Маланюк открывает памятник отцу. Новоархангельск, 1997 год

Но Торговица известна еще и тем, что в 1792 году стала первой резиденцией «конфедератов» — польских магнатов, которых Екатерина II умело использовала для того, чтобы вскоре осуществить очередной раздел Польши…

Что же до Черного пути, то и здесь Маланюкова география вполне точная. Так назывался старинный торговый путь, которым в XVI–XVII веках крымские татары отправлялись в напасницькі походы на Правобережную и Западную Украину и далее на Польшу. Начинался он от Перекопа и тянулся через запорожские степи на север, потом поворачивала на запад. То был путь ясыря татары гнали ним пленный украинский люд до Кафы (ныне Феодосия), чтобы там выгодно продать свою добычу. Систематические нападения крымчаков начались с тех пор, когда Турция в 1474 году захватила Крым и посадила там своего вассала Менгли Гирея И. А прекратились только в конце XVII века, после побед казацких войск над татарами.

Поэтому Новоархангельск, Торговица — «солнечное сплетение» края. Усадьба Филимона Маланюка оказалась в сердцевине, где сходится много нервных волокон истории. Или же удивительно, что ветры прошлого впоследствии стугонітимуть в поэзии и есеїстиці Маланюка?

«Голоса земли»

Крохотная точка на карте: дом на две половины, что стояла на самом берегу Синюхи. В ней 20 января (по старому стилю) 1897 года родился Евгений Маланюк. Язвительный ветер истории, смешивает эпохи, здесь можно было почувствовать почти физически. Присутствие далекого и недалекого прошлого во времени настоящем, перетекание одного времени в другое и их взаимосвязанность, ощущение давно пережитого как ныне сущего — все это приметы того грандиозного исторического пространства, который с детства чувствовал будущий поэт.

Задумаешься — и уже не знаешь,
Время Богдана, или Батыя,
Или где дуднять полки Петлюры,
Или это еще — «Слово о полку»…
(Поэма «Голоса земли», 1929)

Эффект исторической «диффузии», смешивания отдаленных друг от друга эпох просто удивительный…

В поэме «Голоса земли» Евгений Маланюк выразительно очертил географические приметы своей «малой родины»:

На далекой границе среди Диких Полей,
Там, где Черный Путь пересекла Синюха…

Речь шла, как видим, о великом историческом перепутье, о пределе, приграничье (недаром же и дед Василий говорил, что на противоположном берегу Синюхи живут «польщаки»). Может, именно отсюда, из ощущения, что ты и твои предки живут на краю, на грани своего и чужого, берет начало обостренный интерес к своим корням, к истории рода?

В той же лирико-публицистической поэме 1929 года поэт мысленно посещает семейный новоархангельский некрополь («сельский убогий кладбище»), останавливаясь у могил матери, отца, брата, деда Василия… Про деда упоминаний больше всего: слишком колоритным был этот «чумак упитанный»! Он и хохлатка топтал долго, аж 98 лет. И внуку прочно врезалось в память: россказнями, вырезанными из дерева саблями, ружьями и лошадьми, воинственным духом, нелюбовью к «кацапури» и горьким сочувствием за свою «страну крови и песен»… «Грозный и гневный», дед был «словно протест против покоя», поэтому Евгений имел на кого равняться…

На берегу Синюхи прошли первые девять лет жизни Евгения Маланюка. А летом 1906-го ему пришлось покидать свой «Архангород»: отец привез девятилетнего сына в Елисаветград, где тот должен был стать «реалистом» — учеником земского реального училища.

Share